"У нас изначально была установка, что мы снимаем миф, не конкретное время, 1357 год, а нечто, что я бы условно назвал XIV век. Мы изучили много материалов о монголах, их государствах. А потом, в соответствии со своими ощущениями, спрессовали в "Орде" 100-150 лет."

Большое внимание у зрителя привлекает реконструкция столицы Орды - Сарай. На экранах столица предстает в виде большого глиняного города с хаотично расположенными улицами и домами. Конечно, для фильма было бы слишком затратно создать хотя бы приближенную копию города и для ученых до сих пор до конца не известно, как выглядел город и где точно находился, поэтому, в целом город представляет собой некую фантазию, которая была основана на некоторых открытиях и раскопках в примерном месте исчезнувшего города. В фильме показывается общественная баня, которая в действительности была в столице. В Сарае во время правления Джанибека были построены мечети, но в фильме их нет. Город в фильме не выглядит как столица, на то время, мировой державы, практически не видно людей в богатой одежде, кроме окружения хана. Одежда также является следствием фантазии художников-костюмеров на основе каких-то фактов, особенно, если обратить внимание на "выступающего китайца". Помимо этого, в конце фильма говорится о спаде и неком самоуничтожении Орды после смерти Бердибека и о возвышении Руси. Падение Орды рассматривается как результат "нравственного запущения" ханов, для которых убийство - это обыденность или даже "традиции", а возвышение Руси, судя по всему, как, наоборот, результат нравственного и духовного роста русского народа.

Источники:средневековые авторы о распространении ислама в улусе Джучи ,планировочные структуры и благоустройства поволжских городов Золотой Орды ,архитектура городов Золотой Орды.

источник: kinopoisk.ru

Сам сюжет фильма был взят из "Жития святителя Алексия, Митрополита Московского", но и здесь режиссер не стал придерживаться "оригинальной версии". В житие митрополит сразу излечивает Тайдулу, по фильму же это происходит не сразу, а спустя какое-то время, и не понятно, он ее излечил или она сама выздоровела, так как момент самого исцеления нам не показан. Да и сам Алексий в конце фильма постоянно твердит, что это не его заслуга.

В персонажах из фильма также нет соответствия с историческими личностями. Из письменных источников, дошедших до наших дней, известно, что митрополит Алексий был очень значимой личностью для московских князей, играл большую роль в их политике.Он также считается одним из самых значимых русских святых. Его уважали и почитали не только в русских княжествах, но и за пределами Руси. Митрополит Алексий был сильной и мудрой личностью. В фильме же он предстает в образе слабого старика, постоянно сомневающегося в себе и своих силах, и после несвершившегося чуда исцеления над ним даже насмехается его келейник Федька. Почитание митрополита показывается только в сценах, где Иван II на коленях умоляет поехать Алексия совершить чудо и в конце фильма (что такое в действительности было, нет никаких исторических источников), где Джанибек встает на колени перед старцем в благодарность за совершенное чудо.

Персонаж Джанибека также мало похож на хана, о котором повествуется в исторических источниках. Джанибек был ханом, который больше всего повлиял на распространение ислама в Орде, при нем было построено много мечетей, особенно в столице, чего мы также не видим в фильме. Его персонаж в фильме противоречив: в самом начале он хладнокровно убивает своего брата, а потом ругается, что убивают лекаря, который не смог вылечить его мать, и также отпускает митрополита, оставляя в живых.

Тайдула имела огромное влияние и даже была соправительницей с Джанибеком. Ее влияние также показано и в фильме. Джанибек просит ее благословления на престол, а как только она заболевает, то тут же принимается за поиски лекаря. Среди историков есть версия, что у Джанибека с Тайдулой были любовные отношения, и вероятно, что она даже была его женой. Эта версия также прослеживается в моменте из фильма, когда Джанибек говорит Тайдуле, что если бы она не была его матерью, то он бы женился на ней.

Если обобщить, то режиссер пытался сделать фильм как можно более правдоподобным в историческом плане: консультировался с историками, изучал историю Золотой Орды, специально нанимались актеры, которые говорят на близком языке к тому, на котором говорили в XIV веке в Золотой Орде, но реконструкция исторической реальности того времени не удалась. Было очень много потрачено денег на костюмы, декорации и т.п., а историчность была задвинута на задний план. В итоге даже историк В. Рудаков, с которым они консультировались, отказался с ними работать, ссылаясь на то, что авторы собрали "жуткие мифы и небылицы о Золотой Орде", особенно по части городской архитектуры, которая к "историческому Сараю не имеет никакого отношения". Но изначальная идея Андрея Прошкина и не была показать правдоподобную историческую реалию. Рабочее название проекта было "Святитель Алексий", а сам фильм был проспонсирован РПЦ, поэтому фильм скорее несет в себе духовно-философский характер, чем исторический.

источники: фильм "Орда" , "исторический" фильм "Орда"